Archive

Archive for October, 2009

SENYUM-SENYUM RASULULLAH S.A.W

October 30, 2009 3 comments
SENYUM-SENYUM RASULULLAH S.A.W
Dalam menjalani kehidupan, sesekali kita akan diuji dengan pelbagai tekanan, selain membaca al-Quran sebagai sumber rujukan dan ketenangan, apa kata seketika lapangkan fikiran anda dengan membaca secebis kisah-kisah lucu yang dibualkan turun temurun dan kemudiannya dicatat oleh para ulama’. Kisah ini semuanya benar belaka dan berlaku sebelum kewafatan baginda SAW…
1. MENGINTAI MATA SUAMI
Suatu hari seorang wanita datang ke majlis Rasulullah S.A.W dan mengintai-intai seperti mencari seseorang. Rasulullah pun bertanya;
“Siapa yang engkau cari?”
“Suami saya wahai Rasulullah.” jawab wanita tadi.
“Siapa nama suamimu?” tanya Rasulullah.
“Fulan b Fulan” jawab wanita itu.
“Oh… Orang yang di matanya terdapat putih-putih itu?” Tanya Rasulullah.
“Tidak.” kata wanita itu.
“Betul.” jawab Rasulullah SAW.
Wanita itupun diam seketika dan kemudian terus mencari suaminya. Fikirannya rungsing memikirkan kata-kata Rasulullah. Apabila bertemu suaminya dia pun terus mengintai-intai ke mata suaminya. Sekejap ke kanan dan sekejap ke kiri. Melihatkan keadaan itu, suami wanita itu pun bertanya;
“Apahal engkau mengintai-intai ke mataku ini?”
“Aku sedang memeriksa matamu”
“Untuk apa?”
“Rasulullah SAW memberitahuku di matamu terdapat putih-putih.”
“Engkau ni memang betul bendullah.”
“Kenapa pula?”
“Bukankah setiap biji mata ada putihnya. Engkau pun dapat lihat sendiri yang putih-putih itu lebih banyak daripada yang hitam-hitam.”
Mendengarkan itu wanita itu pun tersengih dan menyedari bahawa Rasulullah SAW berkata benar dan hanya senda gurau.
2. JANGAN MENYEKSA DIRI
Seorang perempuan tua yang sudah bongkok tiga sedang berjalan bertatih-tatih dengan dipapah oleh dua orang anaknya.
“Kenapa dengan orang ini?” Tanya Rasulullah SAW apabila melihat keadaan itu.
“Dia bernazar untuk menunaikan haji dengan berjalan kaki wahai Rasulullah.” Jawab anaknya.
“Sesungguhnya Allah SWT tidak menyuruh agar menyeksa dirinya.” Kata Rasulullah.
Kemudian Rasulullah pun memerintahkan agar orang tua itu dinaikkan atas kenderaan untuk menunaikan haji.
3. WANITA SEPERTI BOTOL
Adakalanya Rasulullah menggunakan kata-kata kiasan yang senang difahami sahabatnya sehingga mereka tersenyum bersama. Di antara kata-kata kiasan yang baginda gunakan adalah botol-botol untuk pengganti kata kepada ‘wanita-wanita’, seperti kisah di bawah ini.
Anas b Malik menceritakan bahawa Rasulullah SAW memepunyai seorang pembantu bernama Anjasyah yang ditugaskan untuk menuntun unta yang dinaiki oleh para isteri baginda. Suatu hari salah seorang isteri baginda menaiki unta yang dituntun oleh Anjasyah. Tiba-tiba unta itu berjalan laju. Melihat itu, Rasullah SAW bersabda;
“Wahai Anjasyah! berhati-hatilah menjaga botol-botol.”
4. YANG LEBIH CANTIK
Dirawayatkan bahawa pada suatu hari Rasulullah SAW membai’ah Ad-Dahhak b Sufyan Al-Kalbi untuk menjadi ketua kaumnya yang telah memeluk Islam. Ad-Dahhak b Sufyan ini dikenal sebagai orang yang bertubuh pendek dan buruk pula rupanya. Ummul Mukminin Aisyah menyaksikan bai’at tersebut dengan wajah terbuka kerana ketika itu belum turun ayat hijab (yang mana diturunkan untuk para isteri Rasulullah SAW sahaja).
Tiba-tiba Ad-Dahhak berkata kepada Rasulullah SAW;
“Aku punya dua orang wanita yang lebih cantik daripada Al-Humaira’ (Aisyah) ini. Bagaimana kalau aku bawakan salah seorang daripadanya padamu, lalu engkau kahwin dengannya?”
Aisyah duduk sahaja dengan tenang mendengarkan kata-kata Ad-Dahhak sebelum memberi komen;
“Apakah wanita itu lebih lawa daripada engkau?”
“Aku lebih lawa dan lebih mulia daripada wanita itu.” Jawab Ad-Dahhak.
Tertawalah Rasulullah SAW mendengarkan pertanyaan Aisyah itu kerana Ad-Dahhak memang diketahui sebagai lelaki pendek dan berwajah buruk.
5. MAKAN SEBELAH YANG LAIN
Suatu hari seorang sahabat bernama Suhaib sakit. Orang sakit mata, tidak begitu baik memakan kurma. Pada suatu hari Rasulllah SAW melihat Suhaib makan kurma lalu ditegurnya;
“Wahai Suhaib, adakah engkau memakan tamar sedangkan engkau sakit mata?”
“Wahai Rasulullah, aku makan tamar ini pada sebelah yang lain.” Jawab Suhaib.
Mendengar kelakar itu, Rasulullah SAW tertawa sehingga kelihatan gigi gerahamnya.
6. KUAT MAKAN
Diceritakan bahawa pada suatu hari Rasulullah SAW makan kurma bersama-sam Ali bin Abi Talib. Beliau meletakkan biji-biji kurma yang telah dimakannya di hadapan Ali dan biji-biji kurma itupun bersatu dengan biji-biji yang diletak oleh Ali, seolah-olah dialah yang makan kesemuanya.
“Wahai Ali, engkau ini sungguh kuat makan.” Kata Rasulullah SAW.
“Wahai Rasulullah, orang yang kuat makan adalah yang makan adalah yang makan dengan biji-bijnya sekali.” Kata Ali.
7. HADIAH DARI DIRI SENDIRI
Nu’aim b Amru seorang sahabat Ansar yang suka berjenaka dan membuatkan sahabat-sahabat yang lain tertawa geli hati dengan jenakanya.
Suatu hari, seorang penjual madu sedang berkeliling kota Madinah menjajakan madunya. Cuaca sangat panas dan kebanyakan orang sedang beristirehat di dalam rumah setelah selesai solat zohor. Jadi, tiadalah orang yang keluar untuk memanggil si penjual madu.
Tiba-tiba Nu’aim melihat penjaja madu dan diajaknya ke rumah Rasulullah SAW dan menyuruhnya menunggu diluar, sementara dia masuk ke dalam rumah Rasulullah SAW dengan membawa sebotol madu lalu diberikan kepada Rasulullah SAW.
“Wahai Rasulullah, aku tahu bahawa engkau suka madu, jadi aku membawakan madu ini sebagai hadiah untukmu.” kata Nu’aim.
Setelah itu Nu’aim keluar menjumpai si penjual madu dan berkata;
“Aku akan pergi atas urusanku. Engkau tunggu saja di sini. Sekejap lagi tuan rumah ini akan keluar untuk membayar harga madu itu kepadamu.”
Nu’aim terus pergi dan si penjaja pun menunggu keluarnya tuan rumah. Setelah agak lama menunggu dia pun mengetuk pintu dan Rasulullah SAW pun keluar.
“Wahai tuan rumah, bayarlah harga maduku yang telah dibawa oleh lelaki tadi.” kata si penjaja.
Rasulullah SAW terkejut tapi baginda menyedari Nu’aim hanya membuat kelakar agar baginda tersenyum. Tanpa banyak cakap, baginda terus membayar harga madu itu.
Beberapa masa kemudian baginda bertemu dengan Nu’aim yang telah tersenyum terlebih dahulu.
“Wahai Nu’aim, apakah yang telah engkau perbuat terhadap keluarga Nabimu?”  Tanya Rasulullah SAW.
“Wahai Rasulullah, aku tahu bahawa engkau suka makan madu tapi aku tidak punya wang untuk membelinya sebagai hadiah untukmu. Lalu aku hanya tolong membawakannya kepadamu. Semoga aku memperoleh taufik dan kebaikan.” Kata Nu’aim dan disambut dengan senyum Rasulullah.
8.ORANG YANG DITAKUTI SYAITAN
Beberapa orang wanita Quraisy sedang berada di rumah Rasulullah SAW kerana sedang bertanyakan beberapa masalah. Suara mereka riuh kerana agak ramai dan terlalu gembira kerana dapat bercakap dengan baginda.
Tiba-tiba Umar b Khattab datang dan meminta izin untuk masuk. Rasulullah SAW pun mengizinkan.
Sebaik sahaja Umar masuk, wanita-wanita tadi terus senyap serta merta dan membetulkan letak tudung masing-masing. Rasulullah SAW tertawa melihat kejadian itu.
“Mengapa engkau tertawa wahai Rasulullah?” Tanya Umar.
“Aku hairan, sebaik sahaja mendengar suaramu, kaum wanita ini segera membetulkan letak tudung mereka.” Jawab Rasulullah SAW.
“Wahai Rasulullah, sepatutnya, engkaulah yang lebih disegani daripada aku” Kata Umar.
Kemudian Umar berkata kepada wanita-wanita tadi;
“Engkau semua ini melawan diri sendiri, mengapa kamu semua lebih takut kepadaku daripada Rasulullah?”
“Engkau wahai Umar, berhati kasar dan lebih keras daripada Rasulullah.” Jawab mereka.
Sekali lagi Rasulullah SAW tersenyum mendengar jawapan kaum wanita tadi. Lalu baginda berkata kepada Umar;
“Wahai anak Khattab, demi Allah, apabila syaitan terserempak dengan engkau di suatu jalan yang engkau lalui, maka dia akan lari dan melalui jalan lain.”
9. AKAN MELAWAN DAJJAL
Rasulullah SAW sentiasa kelihatan tersenyum, tapi suatu hari tanpa diketahui sebabnya wajah baginda kelihatan masam. Seorang sahabat dari kalangan Badwi cuba bertanya suatu soalan kepada baginda tetapi dihalang oleh sahabat-sahabat yang lain.
“Jangan ganggu Rasulullah dalam keadaan begini.” Nasihat mereka.
“Biarkanlah aku bertanya sesuatu agar baginda tersenyum.” Kata Badwi itu.
Badwi itu terus pergi kepada Rasulullah dan bertanya;
“Wahai Rasulullah, saya telah mendengar berita mengenai kedatangan ‘Almasihuddajjal’ yang kemudiannya akan menawarkan roti dan kuah kepada manusia. Dikatakan pula orang tidak mengikut kepimpinannya akan mati kelaparan. Apakah kami mesti mempertahankan diri dengan menolak pemberian si Dajjal sehingga kami mati kelaparan, ataukah kami akan makan saja roti itu sehingga kenyang, tapi kami tetap beriman kepada Allah dan mengkufuri si Dajjal?”
Mendengar itu, baginda tertawa sehingga kelihatan gigi serinya sambil berkata;
“Tidak… Engkau akan diperkaya oleh Allah SWT, sebagaimana Allah memperkaya orang-orang beriman.”
10.SENYUM SATU TAHUN
Suatu hari Nu’aim b Amru, sahabat Rasulullah SAW yang suka berjenaka itu telah berangkat dari Madinah ke Basrah bersama Abu Bakar untuk urusan perniagaan. Turut serta dalam rombongan itu adalah Suwait b Haramalah yang bertindak sebagai pegawai Abu Bakar yang menjaga makanan dan minuman.
Tidak berapa lama kemudian mereka singgah untuk beristirehat di suatu tempat dan Abu Bakar keluar untuk suatu urusan. Tiba-tiba Nu’aim datang kepada Suwait meminta makanan.
“Tidak boleh sehingga Abu Bakar datang.” Kata Suwait.
Nu’aim merayu lagi tetapi tetap ditolak oleh Suwait. Akhirnya Nu’aim berjanji kepada dirinya untuk berbuat sesuatu kepada Suwait sebagai tindak balas.
Dengan senyap-senyap, Nu’aim telah pergi kepada suatu kafilah yang kebetulan lalu di situ dan menawarkan hamba untuk dijual.
“Kami berminat untuk membelinya.” Kata ketua kafilah itu.
“Tapi hamba yang ingin kujual ini banyak cakap, tahu. Nanti pasti dia akan meronta dan akan mengatakan “Aku bukan hamba. Aku orang merdeka….” dan seterusnya. Jika dia berkata demikian, engkau jangan membelinya dan biarkan sahaja hambaku itu di tempatnya.” Kata Nu’aim.
“Kami akan tetap membelinya, dan kami tidak akan menghiraukan apa yang dicakapkannya.” Kata mereka.
Nu’aim merasa terperangkap apabila ketua kafilah itu mengatakan akan tetap membeli Suwait walaupun dia akan menjerit dan meronta mengatakan dia orang merdeka. Maka terpaksalah dia menerima wang daripada kafilah itu tanpa pengetahuan Suwait dan kemudian menjauh dari tempat Suwait.
Mereka pun pergi kepada tempat Suwait dan menjerat lehernya dengan serban dan lalu ditarik.
“Eiii.. Ada apa ini?!”Kata Suwait terkejut.
“Engkau telah kubeli daripada tuanmu.” Jawab mereka.
“Tidak.. Tidak.. Aku bukan hambanya, aku orang merdeka.” Kata Suwait sambil meronta.
Akan tetapi orang yang menjeratnya tidak mempedulikan kata-katanya dan membawanya pergi ke kafilah dan dibawa meneruskan perjalanan. Suwait pun bersungut;
“Ini pasti kerja Nu’aim.”
Sementara Nu’aim tinggal termanggu-manggu kerana gurauannya menjadi serius. Dia telah terjual orang merdeka.
Sebentar kemudian Abu Bakar pun pulang. Tanpa berlengah lagi Nu’aim datang menceritakan apa yang terjadi dan memohon maaf. Tanpa membuang masa Abu Bakar terus mengejar kafilah tadi dan menebus Suwait lalu dibawa pulang.
Apabila peristiwa tersebut sampai ke pengetahuan Rasulullah SAW, baginda pun tertawa atas perbuatan Nu’aim itu. Sehingga satu tahun lamanya apabila berjumpa Nu’aim, baginda selalu tertawa.
Seorang sahabat berkata di hadapan Rasulullah SAW bahawa Nu’aim suka bersenda gurau dan tertawa. Menanggapi itu, Rasulullah SAW bersabda;
“Dia akan masuk syurga dalam keadaan tertawa.”
🙂 😀 🙂 😀 🙂
Ditulis oleh :
Hakimah Zakuwan
Nasr City, Cairo
7.41 a.m
Advertisements
Categories: Cerita, Ilmiah, Motivasi, Rilex

Islam: Antara Nas Dan Pendapat Tokoh

October 24, 2009 Leave a comment

oleh: Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin

Islam: Antara Nas Dan Pendapat Tokoh

Memberi pendapat yang berbeza dengan al-Quran dan al-Sunnah adalah satu kesalahan bagi seorang muslim. Namun memberikan pendapat yang berbeza dengan tokoh agama atau ulama tertentu, bukan semestinya satu kesalahan. Selagi mana pendapat atau pandangan seseorang tokoh agama itu sekadar pandangannya, maka orang lain boleh berbeza dengannya.

Jika pun dia mengemukakan nas atau dalil tertentu, tapi dalil atau nas tersebut masih boleh diberikan berbagai tafsiran yang lain, apatah lagi jika di sana ada pandangan ilmuwan lain yang berpaksikan penghujahan yang kuat, maka pandangan seorang tokoh agama bukan semestinya diterima sebagai ‘itulah kehendak Islam’.

Hal ini penting untuk difahami oleh orang awam, agar mereka dapat membezakan antara pandangan tokoh agama dan agama itu sendiri. Agama berpaksikan al-Quran dan al-Sunnah. Mana-mana pihak yang berpegang kepada al-Quran dan al-Sunnah maka itulah Islam. Namun di sana bukan sedikit juga nas-nas agama samada al-Quran atau al-Sunnah yang boleh diberikan atau terdedah kepada lebih daripada satu tafsiran atau andaian.

Mungkin juga apa yang dikatakan oleh tokoh agama sebagai pandangan agama itu, hanya satu tafsirannya sahaja, bukan nas yang jelas. Dalam perkara hukum atau selainnya yang tiada nas yang jelas, pastinya di sana akan ada lebih daripada satu pendapat, bahkan mungkin puluhan pendapat yang berbeza di kalangan sarjana. Maka, orang awam boleh memilih pendapat yang diyakininya lebih mendekati maksud nas dengan kadar yang difahaminya.

Maka sebab itu, setiap individu muslim yang mampu berfikir membaca dan meneliti, apatah lagi pada zaman teknologi ini hendaklah ketika bertanya pendapat tokoh ilmu agar meminta alasan bagi pendapat mereka. Campakkan ke dinding sikap sesetengah pihak yang cuba menjadikan agama ini eksklusif untuk diri mereka sahaja dengan membuat arahan yang ‘memandir’ otak umat Islam dengan menyatakan ‘dengar dan taat sahaja apa yang saya beritahu, sebab saya tokoh agama, awak orang biasa’. Rangkapan jahiliah yang seperti ini bukan budaya ilmu dalam Islam.

Makruh Gosok Gigi

Di bulan Ramadan ini mungkin kita terdengar pandangan ustaz yang menyatakan makruh menggosok gigi atau berkumur semasa atau selepas tergelincir matahari ketika berpuasa. Jika kita tanya mereka: ‘apakah nas dalam masalah ini?’. Sebahagian mereka mungkin menjawab: ‘dah ulama cakap macam tu, atau kitab cakap macam itu, terima sahajalah’. Ini tentulah satu jawapan yang boleh dianggap ‘pandir’ dan dangkal sekali.


– Gambar Hiasan

Islam bukan agama taklid buta, menelan apa yang orang cakap tanpa perlu tahu dalilnya. Mungkin yang lebih berpengetahuan akan menjawab: “ada hadis Nabi s.a.w menyebut:

“Bau busuk mulut orang yang berpuasa itu lebih harum di sisi Allah daripada haruman kasturi” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Ya, memang ada tokoh-tokoh ilmuwan silam pun yang memberikan pendapat sebegini. Tetapi hadis ini jika kita lihat tidak pula menyatakan seseorang yang berpuasa tidak dibenarkan atau digalakkan menggosok gigi. Pendapat yang memakruhkan menggosok gigi –samada menggunakan ubat gigi atau tidak- hanyalah andaian atau kesimpulan yang dibuat daripada hadis ini, bukan ada nas sahih yang jelas melarang hal ini.

Hadis ini tidak pula menyatakan bahawa Allah suka supaya bau busuk itu dikekal sepanjang hari. Ada pun hadis-hadis lain yang seakan menggalakkan orang yang berpuasa mengekalkan bau kerana kering mulut orang berpuasa itu cahaya pada Hari Kiamat adalah daif atau lemah sanadnya. Ini boleh dilihat dalam ulasan al-Imam al-Mubarakfuri (meninggal 1353H) dalam Tuhfah al-Ahwazi mengenai bersugi bagi orang berpuasa.

Dalam konteks kehidupan harian, apakah patut kita membiarkan mulut kita sentiasa busuk sepanjang Bulan Ramadan sehingga mengganggu rakan sepejabat atau sekerja yang mungkin di kalangan mereka ada yang tidak faham Islam dan akan mentohmah agama ini?! Pada saya, andaian yang memakruh bersugi atau membersihkan mulut ketika berpuasa tidak boleh mengatasi galakan bersugi yang Nabi s.a.w sabda:

“Jika tidak kerana bimbangkan membebankan umatku nescaya akan aku perintahkan mereka bersugi setiap kali waktu solat” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Hadis ini tidak mengecualikan Bulan Ramadan, dan tentu sekali antara waktu solat itu adalah solat Zohor dan Asar ketika berpuasa.

Tidak Lojik

Nabi s.a.w dalam hadis menyebut ciri-ciri imam solat:

“Hendaklah yang menjadi imam bagi sesuatu kaum (jamaah) itu sesiapa yang paling baik dalam kalangan mereka bacaan kitab Allah (bacaan al-Qurannya). Jika mereka itu sama dalam bacaan, maka (pilih) yang paling mengetahui sunnah. Jika mereka itu sama, maka (pilih) yang paling awal hijrahnya. Jika mereka itu sama, maka (pilih) yang paling banyak usianya” (Riwayat Muslim).


– Gambar Hiasan

Inilah ciri-ciri imam. Jika semua mereka masih sama, maka bererti kesemuanya yang sama itu layak. Namun sesetengah ulama seperti al-Imam Hasan bin ‘Ammar al-Syurunbulali (meninggal 1069H) menyebut dalam kitabnya Maraqiy al-Falah menambah ciri-ciri lain yang tidak disebut oleh hadis, antaranya; “yang paling cantik isterinya, yang paling banyak hartanya, yang paling besar kepalanya, juga yang paling kecil kemaluannya.”(lihat: ms 143).

Pada andaian mereka, ini membantu kusyuk. Orang yang isterinya cantik kurang ingat wanita lain, maka lebih khusyuk. Demikian yang kemaluannya kecil kurang syahwat maka lebih khusyuk. Persoalannya, adakah andaian ini benar?! Atau mungkin sebaliknya berlaku. Kemudian, siapa pula yang hendak menjadi hakim kecantikan isteri para imam ini?! Lebih daripada itu, bagaimana pula hendak mengukur kemaluan mereka?!. Andaian atau tambahan yang dibuat ini, walaupun oleh seorang ulama yang terkenal tidak dapat kita terima. Ia bukan nas al-Quran atau hadis yang terpaksa kita telan bulat-bulat.

Demikian dalam sesetengah kitab fekah Mazhab al-Syafi’i menyebut tentang bab mandi wajib dengan membuat berbagai-bagai andaian yang pelik seperti

“jika zakar terbelah dua, dimasukkan satunya ke dalam kemaluan isteri pertama, dan yang satu lagi ke dalam isteri kedua, maka wajib mandi ke atas suami, tidak wajib ke atas kedua isterinya. Jika dimasukkan satunya ke dalam kemaluan seorang isteri, sementara satu lagi ke dalam dubur isteri berkenaan, maka wajib mandi keduanya (lihat: Hawasyi al-Syarwani, 1/260).

Dalam Hasyiah al-Bajuri ditambah jika seseorang masuk (keseluruhan tubuh) ke dalam faraj perempuan, maka keduanya wajib mandi..”. Cuba bayangkan, andaian dan huraian yang sebegini agak ganjil. Mungkinkah hal-hal seperti ini berlaku? Atau, kita katakan, di samping kita menghormati sumbangan dan ketokohan ulama-ulama ini, namun perbahasan atau andaian sebegini melebihi batasan keperluan. Saya sebut hal ini kerana saya terdengar ada tokoh agama keluar dalam media menyatakan apa sahaja yang telah ulama dahulu tulis kita terima sahaja. Katanya, ‘tidak perlulah kita ‘memandai-mandai’ untuk memberikan pendapat yang berbeza dengan orang yang lebih alim daripada kita’.

Taklid yang seperti inilah yang menyebabkan ilmu umat Islam tidak berkembang. Pandangan tokoh akhirnya dianggap setaraf dengan nas al-Quran dan Sunnah. Bahkan lebih daripada itu, apabila mereka memberi pandangan yang agak ‘berlebihan’ tetap dipaksa umat menelannya. Kita menghormati tokoh, namun pendapat mereka bukan wahyu yang tidak boleh dikritik atau dibincangkan.

Biasanya, golongan agama yang cuba mengujudkan mentaliti ‘ustaz atau tok guru tak boleh dipersoalkan’hanyalah untuk menjaga status keselesaan mereka. Kita memberikan pandangan yang berbeza dengan tokoh-tokoh agama tertentu, bukan bererti kita disuruh biadap atau tidak menghormati mereka.

Memberikan pandangan dan mempersoalkan sesuatu kenyataan dengan sopan dan bertujuan mencari kebenaran adalah keperluan dunia ilmu dan sesuatu yang dituntut dalam agama. Hal ini penting untuk difahami. Bukan semua pendapat tokoh agama itu mewakili kehendak Allah dan rasulNya.

Sebagai muslim, kita berhak bertanya dan mencari yang lebih tepat sesuai dengan akal yang Allah kurniakan kepada kita. Kita hormati tokoh, tapi dalam masa yang sama kita tidak akan menggadaikan kebenaran. Kita patut bezakan antara nas Allah dan rasulNya, dengan pandangan tokoh yang mungkin betul, mungkin salah, mungkin patut disemak semula, mungkin juga melepasi batasan keperluan dan kemunasabah untuk umat.

Disebabkan tidak memahami hal inilah, umat Islam pening kepala dengan pandangan tokoh-tokoh agama hari ini yang bermacam-macam. Jika ulama itu berniaga, mungkin dipengaruhi urusan bisnes, yang politik mungkin dipengaruhi urusan politiknya. Begitulah seterusnya. Jalan keluar, kita menyemak alasan dan hujah setiap mereka dan bertanya: adakah ini daripada Allah dan rasulNya, atau tuan ‘rasa-rasa’ sahaja?!.

Categories: Artikel Pilihan

Sudah 7 Bulan

October 17, 2009 Leave a comment

Alhamdulillah. Pejam celik, pejam celik, semalam, 16 Oktober 2009 sudah 7 bulan saya dan suami mendirikan rumah tangga. Alhamdulillah. Setinggi-tinggi kesyukuran kami panjatkan kepada Allah kerana dengan izin-Nyalah kami selamat disatukan. Terasa cepatnya masa berlalu, seolah-olah baru tadi saya mendapat mesej dari abang saya “esok rombongan meminang akan datang.” Mulai saat itulah, hati ini sudah mula bergetar, kerana saya tahu, saya perlu menyiapkan diri ebaik mungkin untuk memasuki alam baru. Alhamdulillah pada 1 Muharram 1430 H bersamaan 29 December 2008 kami selamat bertunang dan pada 16 Mac 2009 bersamaan 19 Rabi’ulawal 1430 H kami pun selamat bernikah. Majlis walimatul ‘urus dilakukan di hari yang sama. Selaut ucapan JAZAKUMULLAH KHAIRAN JAZA’ kami ucapkan kepada warga KPP yang sudi bertungkus-lumus mengadakan majlis kenduri kami di Rumah Perlis. Sokongan dan semangat yang kalian berikan amat kami hargai. Alhamdulillah, hanya Allah sahaja yang mampu membalas jasa kalian, semoga urusan bait muslim kalian nanti akan dipermudahkan dan diberkati Allah hendaknya. Ameeeen…

***************

Dalam keributan suami saya bersibuk-sibuk dengan persiapan untuk menyambut ketibaan DYTM Tuanku Raja Muda Perlis ke Mesir bagi menjenguk anak-anak Perlis di sini pada 19 dan 20/10/09 ini, suami saya masih sempat mengajak saya ‘dating’ dan menghadiahkan saya sejambak bunga serta mengajak saya makan malam di luar. Saya sungguh gembira dan terharu. Sebenarnya saya hampir terlupa tarikh penting ini dek kerana kesibukan… Maafkan ayang ye abang.. Huhu..

Buat suamiku tercinta, terima kasih kerana sudi memperisterikan diriku ini, dan kemudian membelai hari-hariku dengan selautan kasih sayangmu, menghalau segala kegusaran pergi jauh dariku… Sabar dengan karenahku… Isterimu ini akan setia bersamamu dalam apa jua dan di mana jua kau berada.. Hanya kalungan doaku menjadi hadiah untukmu.. Moga ia dapat menjadi pendindingmu selalu.. (Huhu.. Jiwang pulak).. Terima kasih ya zauji habibi.. Allah yubaarik fiik.. Uhibbuka min dakhili qalbi ilal abad.. Semoga Allah memberkati hidup kita… Ameeen.. (Kawan-kawanku yang sedang membaca ni.. tolong ameenkan sekali ya.. Terima Kasih)

*************

Sebuah video klip khas untuk tontonan anda.. Sungguh menyentuh dan memikat. Tanpa alat muzik, hanya alunan suara yang lembut bertajuk “zaujati” yang bermakna “isteriku”. Buat suamiku, terimalah alunan ini khas untukmu, tapi tukar dulu lirik dia daripada “zaujati” kepada “zauji” (“isteriku” kepada “suamiku”). Dan juga segala dhomir yang perlu ditukar, tukarkanlah… Yang tak sesuai tu, sesuaikanlah.. Satu lagi, bayangkanlah orang yang menyanyi tu isterimu.. Hehe.. (Para isteri yang lain, ikutilah cara saya kalau nak hadiahkan suami anda dengan lagu ini.) Hehe.

Nikmatilah.

Ahmed Bukhatir – Zawjati – My wife
– Inspiring Nasheed, Masha’Allah –
TRANSLATION- Zawjati (My wife)
(as given in the album Da’ani)

I love you the way you are,
I love you the way you were,
No matter what did or will happen,
You are and will be my darling.

You’re my rightful wife, I care not about
Those who like to reproach and irritate me.
It is our destiny to be
Together eternally.

In my heart you instilled love
With grace and good deeds.
Happiness vanishes when you disappear,
Life brightens when you’re there.

Hard is my day
Until you return home.
Sadness disappears
When you smile.

Life turns black
When you’re upset,
So I work hard
To make your wish come true.

You’re my happiness.
May you be happy forever.
Our souls are united
Like soil and plants.

You’re my hope, my peace
My good company and inspiration.
Life is good, no matter how hard it is,
When you’re fine

**********

Categories: Suka Duka Hidup

Puasa Sunat Syawal, Ganti & Ziarah

October 13, 2009 1 comment

Puasa sunat Syawal sememangnya amat popular di kalangan masyarakat kita hari ini. Dikesempatan ini saya suka menasihatkan semua yang ingin mengamalkan puasa sunat ini agar berhati-hati dari tipu daya syaitan yang kerap berjaya menjadikan seseorang individu yang berpuasa itu bermegah dan riya’ dengan amalannya.

“kau, dah hari ker berapa dah?”

“aku dah 5 hari dah ni”

“esok aku raya (sunat syawal)”

Ini adalah antara kata-kata yang kerap didengari di bulan syawal ini.

Ia menjadi seolah-olah satu budaya untuk berlumba menamatkan puasa enam. Ia agak terpuji tetapi ia dicemari oleh habahan-hebahan yang dibuat tentang bilangan hari puasanya bertujuan melihat ‘sapa lebih hebat?’.

Amat dibimbangi, tindakan ini bakal menghilangkan seluruh pahala puasa sunatnya. Kerana ia boleh menjadikan seseorang merasa riya, serta memperdengarkan amalan masing-masing yang sepatutnya di sembunyikan khas untuk Allah.

Ziarah & Puasa Sunat

Saya tidak nafikan ada yang terpaksa memberitahu apabila ada rakan yang ajak makan dan menziarahi rumah rakan. Tatkala itu, ia tidaklah terkeji dan masing-masing bertanggung jawab menjaga niat dan hati masing-masing agar tidak timbul perasaan tersebut.

Puasa sunat ini juga tidak sewajarnya menjadi penghalang menerima jemputan rakan-rakan yang membuat rumah terbuka.

Isu Keutamaan Antara Sunat Syawal & Qadha

Selain itu, satu isu yang kerap ditimbulkan berkenaan hal ini adalah tentang penggabungannya dengan puasa ganti ramadhan dan puasa yang mana satu lebih perlu diutamakan.

Jika ada yang bertanya manakah yang lebih baik di antara puasa sunat syawwal dan puasa qadha?. Jawapannya sudah tentu adalah puasa Qadha. Ini terbukti dari hadis Qudsi yang sohih

وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه

Ertinya : “..dan tidaklah hampir kepadaku seorang hambaKu dengan apa juapun, maka yang lebih ku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardhu/wajib ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin menghampirkan diri mereka kepadaKu dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya…” (Riwayat Al-Bukhari, no 6021)

Hadis tadi sebagai asas keutamaan, walau bagaimanapun dari sudut praktikal jawapannya mungkin berbeza menurut keadaan diri seseorang.

Maksudnya begini, jika seseorang itu perlu Qadha puasanya selama 30, berpuluh atau berbelas hari (kerana nifas atau haid yang lama di bulan Ramadan sebagai contoh) dan tubuhnya juga sihat dan di yakini masih kuat. Eloklah ia mengerjakan puasa sunat Syawwal terlebih dahulu di ketika itu . Ini adalah kerana waktu sunnat puasa Syawwal yang singkat berbanding Qadha (sepanjang tahun).

Bagaimanapun harus di ingat, walaupun waktu bagi puasa Qadha adalah panjang, kita tetap tidak pasti adakah kita mampu sampai ke tarikh itu atau ajal menjelang dahulu.

Seseorang yang mati sebelum mengganti puasa Ramadannya tetapi sudah berpuasa sunat Syawwal akan pasti bermasalah kerana ia dikira masih berhutang dengan Allah SWT.

Bagaimanapun seseorang yang mati setelah berjaya menggantikan puasanya tetapi tidak sempat berpuasa sunat Syawwal, pastinya tiada sebarang masalah pun, malah mungkin ia juga mungkin boleh mendapat pahala sunat syawal itu sekali. Berdasarkan sabda Nabi SAW

‏إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة

Ertinya ” … barangsiapa yang beringinan melakukan kebaikan tetapi tidak melakukannya, telah di tuliskan oleh Allah baginya pahala penuh, maka jika ia beringinan dan kemudian melakukannya, di tuliskan 10 pahala sehingga 700 kali ganda..” ( Riwayat Al-Bukhari, no 6010)

Kita harus memahami bahawa darjat puasa Qadha adalah lebih tinggi dan tanggungjawab bagi menunaikannya adalah jauh lebih besar dari sunat Syawwal, ini kerana puasa qadha adalah puasa wajib dan merupakan ‘hutang’ ibadah dengan Allah berbanding puasa syawwal yang hanyalah sebagai tambahan pahala.

Isu Gabung Sunat & Qadha

Isu menggabungkan puasa qadha dan syawal sememangnya amat popular, pandangan ringkas saya adalah seperti berikut :-

Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu (dari sudut kesihatan tubuh dan lain-lain) untuk memisahkannya. Ini kerana sepengetahuan saya tiada dalil yang specifik membuktikan Nabi SAW pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya.

Apabila Nabi, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik kerana pilihan Nabi SAW dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik.

Malah terdapat juga hujjah-hujjah yang menyebabkan pandangan yang yang mengharuskan penggabungan ‘qadha dan ganti’ itu dipersoalkan, iaitu :-

1. Jika seseorang mengatakan boleh gabung puasa qadha (yang wajib) dengan puasa syawwal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, atau subuh dengan ‘tahiyyatul masjid’ atau dengan solat sunat fajar, atau solat jumaat dengan solat sunat ‘tahiyyatul masjid’. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu subuh campur istikharah dan lain-lain.

2. Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (ex-Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) mereka berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya. Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka. Wallahu a’lam.

3. Tindakan A’isyah r.a yang melewatkan Qadha pula boleh di jadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qadha dan Syawwal. Maka inilah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana Aisyah r.a tidak menggabungkannya) . Aisyah menyebut :

كأن يكون عليّ الصيام من شهر رمضان فما أقضيه حتى يجئ شعبان

Ertinya : Kewajiban ke atasku untuk puasa (Qadha) dari puasa Ramdhan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang sya’ban” ( Riwayat Muslim, no 101)

4. Amalan wajib (qadha) memerlukan niat yang ‘jazam’ (tepat dan pasti) maka tindakan mengabungkan ia dengan niat puasa sunat mungkin boleh merosakkannya kepastiannya. Kerana itulah ulama yang mengizinkannya mencadangkan agar diniat puasa qadha sahaja, adapun syawwal itu dipendam sahaja dengan harapan Allah menerimanya.

Bagaimanapun, ulama yang mencadangkan ini jelas menyatakan bahawa tindakan menggabungkannya tetap mengurangkan pahala sunat syawwal ini kerana tidak diniat dan tidak dilakukan sepenuhnya (Hasyiah As-Syarqawi ‘ala al-Tahrir, Syeikh Zakaria Al-Ansary, 1/427; naqal dari Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, Atiyyah Saqr, 2/23)

5. Malah ada pula yang berhujjah bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu. Demikian menurut Syeikh Abu Raghib al-Asfahani, Syeikh Ihsan Muhammad ‘Aayish al-‘Utaibi dan juga di sebutkan oleh Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awalwiyyat. Ini ada asasnya kerana berdasarkan hadith Nabi SAW

من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر

Ertinya: “Barangsiapa telah berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan 6 hari dari dari Syawwal (puasa) maka ia adalah seperti (pahala) puasa ad-Dahr (setahun)” (Riwayat Al-Bukhari, no 6502).

6. Kita dapat melihat penggunaan ‘fe’il madhi’ iaitu ‘past tense’ bagi puasa Ramadan, mungkin sahaja boleh membawa makna sesiapa yang belum lengkap puasa Ramadannya perlulah melengkapkan dahulu, kemudian barulah mereka layak bagi mendapat peruntukan pahala sunat Syawwal.

7. Hujjah ulama yang mengharuskannya adalah hadith

” Sesungguhnya amalan itu berdasarkan kepada niat, dan bagi seseorang apa yang diniatkan.” (Riwayat Bukhari, no 1, 1/12)

Ia dilihat agak umum, memang benar apa yang diniatkan adalah penting, tetapi niat mempunyai kaedah dan cara-caranya bagi diterima, contohnya seperti niat solat yang di cadangkan di dalam mazhab Syafie dimulakan semasa lafaz takbiratul ihram di sebut, jika tidak niat itu tidak dikira. (Rujuk Al-umm, hlm 78, cet Baytul Afkar; Rawdhah At-Tolibin, An-Nawawi, cet Baytul Afkar, hlm 103).

Justeru, niat juga ada displinnya dan tidak boleh di buat sesuka hati di dalam ibadah.

Kesimpulan

Kesimpulan dalam yang mengutarakan perbincangan yang terbatas ini : Elok sangat tidak digabungkan dan elok sangat didahulukan yang wajib (qadha) daripada sunat (syawwal);

Pandangan yang membolehkan saya anggap sebagai rukhsah “keringanan” bagi mereka yang mempunyai kesukaran kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya. Antara ulama yang membolehkan untuk menggabungkannya adalah beberapa ulama dari mazhab Syafie (Mughni al-Muhtaj, 1/602), Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA), Syeikh Atiyyah Saqar, panelis fiqh Islam online.net dan beberapa yang lain.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

25 Oktober 2006

(Diedit semula pada 3 Syawal 1428 H = 15 Oktober 2007)

TERBIT SEMULA : 8 OKTOBER 2008 ( 9 Syawal 1429 H)

p/s : Anda bebas untuk tidak menyetujui kesimpulan saya dalam tulisan ini. Bagaimanapuan, pihak saya tidak mengalu-alukan sebarang perdebatan dan hujah balas dalam ruangan komen. Saya meraikan setiap pandangan tanpa menyalahkan mana-mana pihak.

Justeru, tidak perlulah berhujjah di sini, ini bukan tempatnya yang sesuai.

126072008

Categories: Hukum, Ilmiah

Fatwa Mengenai Purdah dari Dar Ifta’ Misr

October 12, 2009 4 comments

Alhamdulillah. Untuk posting kali ini saya masukkan artikel yang telah saya Malaysiakan bahasanya iaitu berkenaan fatwa mengenai purdah yang dikeluarkan oleh Mufti Mesir, Dr ‘Ali Jum’ah dari Dar Ifta’ Misr. Semoga anda lebih jelas-sejelasnya dan mendapat manfaat. Klik untuk sumber.

……………………………………………………………………………..

Nombor Urutan   : 273
Judul                     : Memakai Purdah
Tarikh Jawapan    : 07/10/2004

Pertanyaan:

Memperhatikan permintaan fatwa dengan No. 2341 tahun 2004 yang berisi:

Apakah memakai purdah hukumnya wajib? Ada sebahagian ulama yang mewajibkannya dengan berpegang pada hadis Sayyidah Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahawa dia menutup wajahnya ketika sedang melakukan haji dan berpapasan (lalu) dengan rombongan orang asing, sampai rombongan tersebut menjauh.

Jawapan:

Mufti Agung Prof. Dr. Ali Jum’ah Muhammad:

Pakaian islamik yang diwajibkan ke atas perempuan muslimah adalah semua pakaian yang tidak membentuk lekuk badan (tidak ketat), tidak  jarang, serta menutupi seluruh tubuh, kecuali wajah dan kedua telapak tangan. Tidak ada larangan baginya untuk memakai pakaian yang berwarna dengan syarat tidak menjolok mata, menarik perhatian atau memikat lawan jenis. Bila syarat-syarat ini dapat terealisasi pada suatu jenis pakaian tertentu, maka seorang muslimah boleh memakainya dan menggunakannya untuk berpergian (keluar rumah).

Adapun hukum memakai purdah yang menutup wajah bagi perempuan dan sarung tangan yang menutup kedua telapak tangannya, maka menurut jumhur (majoriti) ulama adalah tidak wajib. Sehingga, seorang muslimah boleh membiarkan wajah dan kedua telapak tangannya terbuka. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT;

“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya.” (An-Nûr: 31).

Jumhur ulama dari kalangan sahabat dan para ulama setelah mereka menafsirkan “perhiasan yang biasa nampak” dalam ayat di atas dengan wajah dan telapak tangan. Penafsiran ini diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Anas dan Aisyah radhiyallahu ‘anhum.

Jumhur ulama juga berpegang pada ayat:

“Dan hendaklah mereka menutupkan kain tudung (khumur) ke dadanya (juyûb).” (Al-Ahzâb: 59).

Al-Khimâr adalah penutup kepala atau tudung. Sedangkan al-jaib adalah bahagian pakaian yang terbuka di atas dada. Dalam ayat ini, Allah SWT memerintahkan seorang muslimah untuk menutup dadanya dengan tudung. Seandainya menutup wajah merupakan suatu kewajiban, nescaya ayat tersebut juga akan menjelaskannya secara jelas.

Sedangkan dalil dari Sunnah adalah hadis yang diriwayatkan Aisyah R.A, bahawa Asma’  binti Abu Bakar mengunjungi Rasulullah SAW dengan mengenakan pakaian yang tipis. Rasulullah SAW pun berpaling darinya seraya bersabda;

يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيْضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا

“Wahai Asma’ , seorang perempuan jika telah mencapai masa haid, tidak boleh ada yang terlihat darinya selain ini dan ini.” Baginda mengatakan demikian sambil menunjuk wajah dan telapak tangannya. (HR. Abu Dawud).

Dan masih banyak dalil lain yang secara tegas menjelaskan tidak wajibnya menutup wajah dan kedua telapak tangan.

Di lain pihak, ada sebahagian ulama yang berpendapat bahawa seorang muslimah wajib menutup wajahnya. Mereka berpegang pada hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah dari Aisyah r.a., bahawa dia berkata:

“Rombongan-rombongan haji melintasi kami yang sedang dalam keadaan ihram bersama Rasulullah SAW. Jika salah satu rombongan itu sejajar dengan kami, maka setiap orang dari kami akan menurunkan jilbabnya dari arah kepalanya untuk menutupi wajahnya. Bila mereka telah menjauh dari kami, maka kami membuka wajah kami kembali.”

Hadis ini tidaklah menunjukkan kewajipan menutup wajah bagi perempuan, kerana perbuatan sahabat sama sekali tidak menunjukkan suatu kewajipan. Hadis ini juga tidak menutup kemungkinan dikhususkan untuk para Ummul Mukminin (para isteri Rasulullah SAW), sebagaimana kekhususan larangan menikahi mereka setelah Rasulullah SAW wafat. Di samping itu, sebagaimana diketahui dalam ilmu Usul Fiqh, bahawa peristiwa-peristiwa peribadi yang mempunyai hukum khusus untuknya, jika mengandungi kemungkinan-kemungkinan hukum yang berbeza, maka ia mengandungi makna global (ijmâl), sehingga tidak boleh digunakan sebagai dalil;

(inna waqâi’ al-ahwâl idzâ tatharraqa ilaihâ al-ihtimâl, kasâhâ tsaub al-ijmâl, fa saqatha bihâ al-istidlâl).

أن وقائع الأحوال ، إذا تَطَرَّقَ إليها الاحتمال ، كَسَاها ثَوْبَ الإجمال ، فَسَقط بها الاستدلال

Imam Bukhari, dalam kitab Shahih-nya, meriwayatkan dari Ibnu Umar R.A, bahawa Rasulullah SAW bersabda;

لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ اْلمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقَفَّازَيْنِ

“Seorang perempuan yang sedang melakukan ihram tidak boleh memakai purdah dan sarung tangan.”

Hadis ini menunjukkan bahawa wajah dan kedua telapak tangan wanita merdeka bukanlah aurat. Bagaimana mungkin keduanya adalah aurat, padahal para ulama telah sepakat atas kewajipan membukanya ketika sedang melakukan solat dan berihram. Kerana sebagaimana yang diketahui, syariat tidak mungkin membolehkan membuka suatu aurat ketika solat, lalu mewajibkan untuk menutupnya ketika berihram. Hal-hal yang dilarang dalam ihram pada asalnya adalah hal-hal yang dibolehkan, misalnya memakai pakaian berjahit, minyak wangi, berburu dan lain-lain. Tidak satu pun dari hal-hal yang dilarang itu awalnya adalah wajib lalu diharamkan kerana ihram.

Kesimpulannya, menutup wajah dan telapak tangan bagi seorang wanita muslimah hukumnya tidaklah wajib, melainkan hanya termasuk dalam wilayah kemampuan. Sehingga jika dia menutup wajah dan kedua telapak tangannya, maka hukumnya dibolehkan. Dan bila dia hanya mengenakan pakaian muslimah sahaja, tanpa menutup wajah dan telapak tangannya, maka dia telah melakukan kewajipan menutup aurat yang telah dipertanggungjawabkan ke atasnya.

Wallahu subhânahu wa ta’âlâ a’lam.

Categories: Hukum, Ilmiah, Panas

Jangan Cepat Melatah…

October 10, 2009 2 comments

Saya ‘diserang’ berkali-kali oleh keluarga dan kenalan di Malaysia mengenai isu peng’haram’an purdah di Universiti Al-Azhar ini. Kata mereka mengapa Syeikh Al-Azhar bertindak sedemikian rupa? Geram juga kepada akhbar-akhbar tempatan yang mengambil kesempatan menulis berita yang tidak sedap didengari mengenai apa-apa yang berkaitan dengan Al-Azhar tanpa mengkaji selidik dahulu. Mereka juga sewenang-wenangnya menterjemah sebagai ‘HARAM’. Sekurang-kurangnya husnu-zhon lah dulu. Akhirnya, siapa yang jadi mangsanya? Saya-lah tu, sebab teruk saya kena jawab dengan mereka tadi, sudahlah ilmu baru ‘sekangkang kera..’

Jadi saya pun terangkanlah kepada mereka semampu saya, tindakan Syeikhuna Sayyid Tantawi pastinya bersebab, malah beliau lebih alim dari kita. Dengan suasana kampus Al-Azhar yang berbeza dengan Malaysia. Mereka harus faham..

Oleh itu apa pun yang kita baca dan dengari, jangan cepat melatah wahai sahabat! Apa-apa pun untuk entri kali ini saya masukkan ulasan dan penjelasan panjang yang diambil dari blog Ustaz Nazrul. Sebelum membaca, tenang-tenangkan jiwa anda dan mulakanlah dengan bismillah.. 🙂

………………………………………………………………………………………………………………………………..

Isu Purdah… Pembaca Jangan Cepat Melatah Bila Akhbar Picisan Mencuit ….

Sekali lagi hati ini terguris bilamana para ulama dipermainkan.Inilah bahananya jika pekerjaan yang dilakukan langsung tidak berpaksikan iman dan adab.Sikap pembaca pula terlalu cepat menghukum dan memberikan komentar. Saya mendengar khabar daripada beberapa sahabat, sudah ada yang menggunakan laman facebook untuk mengecam dan mengutuk Syaikhul Akbar Dr Sayyid Muhammad Tantawi hafizahullah.Seringkali kita memberikan nasihat dan pesanan kepada akhbar Tanah Melayu yang sering bersekongkol dengan akhbar dunia yang lain agar melakukan penelitian sebaiknya kepada setiap pernyataan yang dikeluarkan.

Berkali-kali kita sebutkan , selepas ini jika berita dan akhbar Melayu mengeluarkan sesuatu pernyataan kontroversi tentang pendapat para ulama maka perkara pertama yang perlu dipasakkan di dalam minda sidang pembaca ialah “ BOLEH DIBACA NAMUN PERCAYA JANGAN”. Kamu tak takutkah dengan hukum Allah taala kerana sering mempermain-mainkan para ulama.

Ingatlah, daging ulama itu beracun. Jangan bermain-main dengan maruah seorang ulama.

Pendapat yang dikeluarkan oleh Syaikhul al-Akbar Dr Sayyid Muhammad Tantawi hafizahullah jelas bertentangan dengan apa yang dikeluarkan oleh akhbar Malaysia.Lain yang diucapkan oleh Syeikh, lain pula yang mereka masukkan ke dalam akhbar milik mereka.Kalau ya pun inginkan akhbar picisan milik kamu terjual laku di pasaran, usahlah lakukan fitnah kepada para ulama sehingga sedemikian rupa.

Apa yang diterangkan oleh IslamOnline dapat menjelaskan segala kekusutan yang berlaku. Saya diminta berkali-kali oleh sahabat-sahabat untuk membahaskan isu ini. Sikap saya yang pertama, tidak mahu terlalu cepat meletakkan hukum kepada ulama yang kita kenali sangat wara’ di dalam mengeluarkan sesuatu hukum.

Secara jelasnya , Syaikhul Akbar tidaklah melarang @ mengharamkan ( seperti bahasa yang digunakan oleh Akhbar Malaysia) pemakaian niqab secara mutlak. Malah larangan ini hanyalah kepada sekolah dan pusat pengajian yang di dalamnya hanya terdapat wanita sahaja. Ini bermakna, jika terdapat lelaki di dalam kawasan tersebut, maka dibenarkan untuk memakai niqab bagi wanita. Apa yang kita kesalkan, akhbar Malaysia jelas menyebarkan berita yang bertentangan dengan kenyataan yang dikeluarkan oleh Syaikhul Akbar.

IslamOnline juga menerangkan bahawa, Syaikhul Akbar bukanlah menentang pemakaian Niqab kepada wanita. Malah beliau amat-amat menghormati pandangan wanita yang ingin mengekalkan pemakaian niqab.Namun, apa yang beliau tentang ialah kesalahfahaman yang berlaku dan meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya.Bahasa mudahnya, mengamalkan agama bukan pada tempat yang sepatutnya. Jika sesebuah institusi tersebut ahlinya terdiri daripada golongan wanita semata-mata, apa faedahnya mereka memakai niqab?? Ini yang ingin Syaikhul Akbar terangkan dan bawa kepada masyarakat. Bukannya seperti yang disebarkan oleh akhbar-akhbar picisan yang seolah-olah mengatakan bahawa niqab ingin diharamkan seratus-peratus kepada golongan wanita muslimah.

Manakala isu tohmahan terhadap Syaikhul Akbar yang mengatakan bahawa beliau menghina pelajar wanita tersebut dengan mengatakan bahawa “ Aku lebih mengetahui tentang agama daripada kamu dan orang-orang yang mendidik kamu” jelas merupakan fitnah terhadap Syaikhul Azhar. Perkataan ini langsung tidak diucapkan oleh Syaikhul Akbar. Ini jelas putar belit yang dilakukan oleh akhbar yang memang terkenal suka mencari publisiti murahan dengan melakukan penghinaan terhadap para ulama.

Penjelasan lanjut boleh dilihat di IslamOnline.

Inilah senario masyarakat sekarang, ulama terlalu dipandang rendah dan hina. Malah dianggap tiada langsung kedudukan disisi mereka. Saya tidak mahu membahaskan isu sama ada niqab ini benar-benar merupakan tuntutan agama atau sekadar adat seperti yang disebutkan oleh Syaikhul Akbar.Ini merupakan permasalahan khilaf dikalangan para ulama.Khilaf di dalam permasalahan ini bukanlah merupakan perkara usul yang boleh membawa kepada kekufuran. Malah ianya cuma khilaf di dalam permasalahan cabang agama. Terlalu dangkal golongan yang ingin melakukan tohmahan kepada Syaikhul Akbar Dr Sayyid Muhammad Tantawi hafizahullah hanya kerana beliau mengatakan bahawa niqab ini hanyalah merupakan adat.

Orang zaman sekarang lebih suka percayakan akhbar yang ditulis oleh wartawan yang tidak diketahui peribadinya berbanding mempercayai ulama muktabar.

Saya sangat tertarik dengan penjelasan yang diberikan oleh Fadhilatus Syaikhuna Habib Ali al-Jufri hafizahullah bilamana ditanya pandangan beliau berkenaan pendapat Syaikhul Akbar tentang “ Harus Memberikan Infaq Kepada Pembinaan Gereja”. Kata Syaikhuna Habib Ali al-Jufri hafizahullah(secara ringkasnya) :

Sepanjang pengetahuan saya perkara ini merupakan sepakat daripada para ulama mengatakan bahawa tidak dibenarkan untuk kita memberikan bantuan terhadap pembinaan gereja.Cuma ianya dibenarkan untuk pihak kerajaan memberikan bantuan jika keadaan memerlukan seperti yang berlaku di Gaza setelah peperangan antara Yahudi laknatullah dan tentera Islam.Kerajaan Hamas ketika itu memberikan bantuan kewangan untuk pembinaan gereja yang runtuh akibat peperangan tersebut. Secara jelasnya, saya menyebutkan perkara ini dengan ilmu saya yang sedikit berbanding Syaikhuna al-Akbar Dr Sayyid Muhammad Tantawi hafizahullah.Mungkin Fadhilatul al-Imam al-Akbar pernah terjumpa pendapat ulama yang mengatakan bahawa dibenarkan untuk memberikan bantuan kepada pembinaan gereja.Manakala saya dengan sedikitnya ilmu pengetahuan yang ada pada saya maka tidak dapat saya memberikan pendapat sepertimana yang diberikan oleh al-Imam al-Akbar Dr Sayyid Muhammad Tantawi hafizahullah.

Nah, inilah sikap sebenar seorang ulama dan sikap seorang pendengar yang tidak cepat menghukum.Malah meletakkan adab yang terlalu tinggi terhadap para ulama.

Moga kita semua dapat mengambil sifat terpuji yang ditunjukkan oleh para ulama kita di dalam memberikan pendapat dan berbeza pendapat.

Saya juga ada menulis tentang hukum memakai niqab pada keluaran yang lalu. Sila lihat :

Wartawan-wartawan akhbar perlu menilai perkara ini dengan teliti.Muslim yang baik bukanlah yang terjatuh ke dalam lubang sebanyak dua kali walau telah diperingatkan berkali-kali.

**********

Ya Allah, Aku bersaksi kepadaMu, jikalau aku tidak mampu menjadi seorang ulama, maka cukuplah diriku menjadi khadam kepada para ulama, membela mereka daripada ditohmah walau diri ini tergadai.. Moga mereka akan memberikan syafaat kepadaku kelak dengan Rahmat dan InayahMu Ya Rabbal A’lamin…

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Rumah Kedah Hayyu 10,
Keherah Mesir
…………………………………………………………………………………………………………………………………..

Pembaca juga boleh merujuk ke sekian blog untuk lebih penerangan.

Categories: Panas

Al-Azhar Face-Veil Ban Questioned

October 9, 2009 Leave a comment

Al-Azhar Face-Veil Ban Questioned

Al-Azhar University’s Shaikh Muhammad Tantawi is yet to issue the religious ruling formally [AFP]

Al-Azhar University's Shaikh Muhammad Tantawi is yet to issue the religious ruling formally [AFP] Muslim scholars have questioned plans by the head of Egypt’s most famous university to ban female students from veiling their faces on its premises and affiliated educational establishments.

Shaikh Ali Abu al-Hasan, the former head of the Fatwa Council at the Islamic Studies Institute (ISI) in Cairo, said although it was not required by Islam for women to cover their faces, Al-Azhar University should allow women to chose what they want to wear.

“No official has the right to order a young lady to remove a form of dress that was sanctioned by none other than Umar ibn al-Khattab, except for the purposes of identification for security reasons,” he said.

“The niqab [face veil] is not in contravention of the sharia or Egyptian law.”

Shaikh Safwat Hijazi, a scholar and preacher, said he would personally sue anyone who prevented his daughter or wife wearing full niqab from going about her daily life, including entering government offices.

“Preventing a woman from wearing what she wants is a crime,” Hijazi said. “Whoever says the niqab is a custom is not respectable.”

Husam Bahgat, of the Egyptian Initiative for Personal Rights, said the series of government decisions against the niqab are “arbitrary” and while designed to combat extremism, only end up being discriminatory against women.

“[Veiled female students] are barred from government subsidised housing and nutrition because they are considered extremists,” he said.

Other opinions

But other Egyptian scholars, such as the ISI’s Abd ul-Hamid al-Atrash, said there would be nothing wrong with such a ruling at a time when the anonymity afforded by the face veil was being abused by people intent on causing trouble.

“There have even been instances of men entering [schools for girls] under cover. So there is no reason why a ruling that benefits the people and the nation cannot be issued”, al-Atrash said.

And Abd ul-Moati Bayumi, a scholar in an al-Azhar affiliated research centre, said most scholars would back Tantawi if he issued the order.

“We all agree that niqab is not a religious requirement,” Bayoumi said. “Taliban forces women to wear the niqab … . The phenomena is spreading” and it has to be confronted.

“The time has come.”

Some scholars, such as Shaikh Abd ul-Dhahir Ghazala, were so surprised by the debate that they refused to believe that the chief Egyptian mufti, Muhammad Tantawi, would ever ban an article of clothing.

But security officials have reportedly told police that there are standing verbal orders to bar girls covered from head to toe from entering al-Azhar’s institutions, including middle and high schools, as well as the dormitories of several universities in Cairo.

The measure is aimed at a minority of women, as a vast majority of Egyptian women wear the headscarf only.

Constitutional support?

Tantawi’s plans came to light when he told a middle school student in a class he was visiting earlier this week to take off her niqab, according to details of the visit published by the independent daily AlMasry AlYoum.

However, a previous directive by the minister of religious endowment to ban women preachers wearing the niqab from mosques was hotly contested. A ban on nurses wearing full veil was announced last year, but not enforced.

A researcher wearing the niqab prevented from using the library at the American University in Cairo in 2001 took her case to the Egypt’s supreme court and eventually won. The court ruled a total ban on the niqab to be unconstitutional.

The court did recommend that women wearing the niqab be made to uncover their faces before female security guards to verify their identity.

On Saturday, scores of female university students protested outside al-Azhar university dormitory calling for the repeal of the decision banning fully veiled women from entering. There were similar demonstrations at Cairo University.

Categories: Panas